□ 刘世才/荣卓毅 2023年6月，习近平总书记在文化传承与发展座谈会上强调加强文化自主“二次结合”的重要性。 中共二十届中央委员会第四次全体会议通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》指出，要坚持马克思主义在思想领域的领先地位，扎根博大精深的中华文明，顺应信息技术发展潮流，发展中国特色社会主义文化思想引领和精神引领。增强团结力、价值观吸引力和国际影响力，坚定推进文化强国建设。 我让她感受到了Ch的活力中国文化与“第二纽带”紧密相连、相辅相成。主体性以其独立的文化地位为“第二联合”构筑坚实的精神基础，防止其陷入教条主义。 “二次结合”是通过对传统的批判继承和对外国科学方法的理性吸收来解决主体性危机。双方目标一致：共同培育对社会主义文化繁荣发展至关重要的“新文化生活方式”。 中国文化的主体性是“二次结合”的精神基础 对于一个民族或民族来说，文化主体性是能够最大限度地发挥其独特性、区别于其他民族的核心。中华文明为何能够延续五千年的繁荣发展？答案就在于主体性的不断深化和固化。中国文化独立的核心是独立的文化意识和价值观深深植根于民族精神结构之中。这种不需要向外寻求的内部力量，是“第二组合”成立的大前提。历史证明，脱离中国现实的抽象理论最终难以扎根，而文化主体性正是使这种理论成为可能的“改变者”。 同时，这种主体性也是抵御文化入侵的精神武器。近代以来，洋务思潮对中国社会产生了多方面的影响，从一度盛行的“全盘西化”论，到一些地区盲目追随西方话语，无一不试图消除中国文化的地域特色。得益于自信，得益于中国文化独立性所固有的文化认同，中国可以保持清晰的思维，而不会对别人视而不见，也不自卑。名词 马克思主义与中华优秀传统文化的精神桥梁，是植根于五千多年文明土壤的主体意识。这就保证了两种意识形态体系之间的对话不是简单的嫁接，而是基于寻找共同价值观的深度融合。马克思主义的真正力量焕发了传统文化的现代活力，传统文化的深厚底蕴赋予了马克思主义中国化独特的气质。这种基于主体性的结合，既具有理论创新的活力，又具有文化传承的决定性，最终实现了“二次结合”的历史必然性和实践动力。 “二次结合”是强化中华文化主体性的科学路径 当代中国文化始终饱受主体性危机的困扰。 “第二组合”使用的方法辩证唯物主义揭穿神话并确定解决危机的方向。 他们对传统文化的态度从来都不是二元的。它是朱熹“去其糟粕，取其精华”辩证智慧的现代延续。它批判和消除封建礼教的锁链，精心拯救人文思想、和谐理念等精髓，让潜在的文化基因激活现代社会的内生力量。 我们反对对外国文明成就采取孤立和盲从的二分法。与近代西化中“中体西用”的机械耦合不同，也与一定时期对西方理论的模仿不同，“二次耦合”始终依靠独立的立场，理性地吸收人类文明的优秀成果。马克思主义核心真理同中华优秀传统文化价值观深度融合正如严复翻译《天眼说》时所追求的“信、达、雅”，在保留乡土文脉的同时，丰富了文化内涵。 这种考虑本土和全球遗产与创新的实践构成了加强中国文化主体性的核心路径。它既避免了文化怀旧的僵化，又抵御了文化殖民主义的侵蚀，让中华文化在自我创新中始终保持精神独立，以开放包容不断拓展文明格局。 两人将共同努力，以构建性的“新文化生活形式”为目标 中国强化文化独立、推动“二次结合”的努力，始终以创造民族性与时代性相结合的“新文化生活方式”为共同目标。这种主体性，与司马迁“研究关系”的文化意识如出一辙。他在《史记》中提出“天人相通，通古今之变”。马克思主义与传统文化的冲突，始终与民族的根源紧密相连。传统以人为本的思想向现代价值的继承和拓展，古典世界观向现代文明视野的成熟和发展，印证了主体性对文化发展方向的精准定位。 “二次组合”将时代的勃勃生机注入主体性，让千年文脉在现代大地上完成创意转型和创新发展。以马克思主义真理的力量焕发传统文化的潜在智慧，汲取传统文化的深厚底蕴，赋予马克思主义独特的中国形态，使两种思想体系通过辩证交融打破古今的隔阂。推动文化主体性在时代背景下不断成长。 因此，“二次结合”与文化主体性本质上的兼容是双方成功的关键。两者都以中华文化为基础，以文化意义上的己他互动为发展逻辑，体现了我们党的历史文化信任。它们的共性和目标使它们既是文化生活的“根”又是文化生活的“魂”。亲主体提供了与土壤的“链接”以供生根，而“链接”则为主体提供了生长所需的食物。共生共荣构建了现代民族文明的坚实基础，让中华文化在保持“原有”丰富性的同时展现出“未来”的新鲜感。 中国文化主体性从理论理念转变为实践动力 “二次结合”将中国文化主体性从理论层面转化通过“公共赋权、辩证选择、方法重构”的实践逻辑，产生实践冲动。 在“群众赋权”层面，革命时期，保障基地成为向农村转移“象牙塔”文化的“精神武器”，通过扫盲、工农话剧社等动员群众，新时代将以社会主义基本价值观为引领，推动群众从文化的“被动接受者”向“主动创造者”转变。 在“辩证补偿”的维度上，“第二组合”拒绝“全盘西化”的文化自卑和“闭门造车”的文化预设。相反，他们会以“文明交流互鉴”为基础构建自己的话语体系，用“中国式现代化”来证伪“现代化=西化”的神话，用“人类命运共同体”来谋求发展。打破对西方话语的依赖。 “重构方法”用唯物辩证法打破“中西文化”的二分法，构建文化发展“继承、改造、创新”的良性循环，用唯物史观探索传统文化的现代性，用马克思主义的观点为外来文化选择合适的养分，最终培育“新的文化生活形态”。 强化中华文化自主性“第二次结合”的关键在于把理论转化为看得见的、具体的、实际的行动。其价值观不仅体现在对国内发展的有力支持，也延伸到全球文明对话取得新进展。一些科研团队依靠“自持”基因攻克“卡壳”技术，比如芯片、光刻设备。部分地区乡村振兴让农民重拾“乡愁”通过振兴非物质文化遗产和保护传统村落，增强物质富裕的信心，有效应对“精神贫困不是社会主义”的问题。中华文化的独立也是强国复兴事业的核心动力。 （作者单位：华中师范大学马克思主义研究院）